Проповедь и фертильные мозги

не очень понял, что имеется в виду?
не нужны новые методы проповеди, технически тоже?
или проповедь должна включать в себя цитаты только из книг Шрилы Прабхупады?

Ответить

Не существует новых методов проповеди. Это надуманная теория. Метод заключается в том, чтобы говорить людям о Кришне йаре декха таре каха кришна-упадеша (Мадхйа 7.128). Говорить то, что мы получили по парампаре, ничего от себя не добавляя и не убирая. КАК говорить, не имеет большого значения - в рупор, или через интернет, на публичных собраниях, или в так называемых малых группах. Послание остаётся тем же, и да, мы получаем его из книг Прабхупады. Представления о том, что книг Прабхупады недостаточно для проповеди возникают из-за слабого разума, духовной некомпетентности и скудости знания этих самых книг.

1. Слабый разум. Шрила Прабхупада неоднократно запрещал своим ученикам менять что-либо в этом методе проповеди и тем более в послании. Повторное стремление менять является либо негодяйством, либо признаком слабого разума. Выражается в том, что человек не способен оценить по-достоинству глубину учения, запомнить его и правильно оперировать в соотвествии с местом, временем и обстоятельствами, не идя при этом на компромисс. Как правило слабый разум не может правильно примирить кажущиеся противоречия и постепенно, незаметно для себя самого понижает стандарты так называемой проповеди, прибегая к политике соглашательства и неконфликтости, в качестве главных принципов.

2. Духовная некомпетентность. Человек не практикует ежедневно серьёзно садхана бхакти, попадая под влияние асат-санги. У него нет духовных сил (веры) говорить о Кришне. Он думает, что этим оскорбит окружающих. Пытается всячески маскироваться, выдавая это за прогрессивные методы проповеди. Такой человек неутверждён в своих взглядах и все его жалкие попытки проповедовать не приносят никакого ощутимого результата, равно как и чувства удовлетворения лично ему. Впрочем, личное удовлетвоерение может возникать в результате саморекламы и упоения своим величием и так называемыми познаниями в сфере апара-видйи - низшего, материального знания. Вкус к духовному знанию отсутствует, вместо этого существует интерес и вкус к посторонним по отношению к СК вещам (анйа абхилаша), что приводит к разбавлению чистого прямого послания Господа Чайтанйи всякой психо-астро галиматьёй, а подчас и вообще заменяется ей. Такая псевдо-проповедь возможно и может сбить с толку (я имею в виду привлечь ) неискушённого человека или новичка в духовной жизни, но, человек, практикующий СК под руководством авторитетного наставника понимает настоящую цену этому шарлатанству.

3. Скудость знания книг Прабхупады. Тут всё ясно. Не читает ежедневно, не слушает ежедневно Бхагаватам и Гиту, не обсуждает книги Прабхупады в кругу знающих преданных.

Ответить

Тут наверное тогда необходимо пояснение, что же тогда имел ввиду Шрила Прабхупада говоря о том, что нужно находить новые способы проповеди, какие критерии? Может ли скажем таже аюрведа, астрология или йога быть одним из таких новых методов?

Ответить

Есть пара высказываний Шрилы Прабхупады о поиске новых методов проповеди и масса высказываний про ненужную "изобретательность" и склонность всё менять у своих западных учеников. Под новыми методами не подразумевается новое послание, надеюсь это не вызывает ни у кого сомнений?

Если какие-то самозванные учителя меняют содержание послания тогда пусть организуют своё собственное отдельное движение и не используют ресурсы и организацию ИСККОН в качестве пирамиды для удовлетворения собственных потребностей.  В ИСККОН мы следуем стандартам проповеди, установленным Прабхупадой в его книгах, лекциях, беседах и публичных выступлениях. Всё. Мы не проповедуем про счастливую семейную жизнь, диетологию, привлечение удачи, про планеты, и влияние камней, про 108 способов достижения счастья, про концы света. Это всё недостойный внимания нормального человека (даже не преданного, а просто здравомыслящего человека) суррогат. Причём, хорошо оплачиваемый суррогат. Если такую платную услугу и можно назвать проповедью, тогда это невероятное, просто жуткое понижени стандарта, по сравнению с тем, что дал нам Шрила Прабхупада. Такая "проповедь" расчитана на недалёкую, суеверную публику, то, что Прабхупада называл обманом, шарлатанством, причём многие так называемые экстрасенсы, дилетанты-астрологи, авторские айурведисты (никогда систематически не изучавшие и даже понятия не имеющие об айурведе), последователи изобретённой "ведической" психологии среди преданных и иже с ними сами верят в то, что делают и говорят. И что ни у кого даже вопросов не возникает о столь странных инициативах? Всё нормально, в духе Прабхупады, с его одобрения?

Шрила Прабхупада потратил очень много времени на то, чтобы его первые ученики очистились о всякой хиповской дури. Вот здесь Шрила Прабхупада называет деревню йоги и некое дорожное шоу (маскарад?) another hippy edition - очередная хиповская редакция. По принципу упалакшана, аналогичности характеристик, вся астро-психо-його-экстрасенсорная тусовка подпадает под это весьма точное определение, данное Шрилой Прабхупадой.

Все подобные "проповеди" должны немедленно быть выведены за пределы наших храмов и офциальных программ. Хватит распространять аудио-видео и печатную продукцию сомнительного содержания в наших храмах. Хватит пиарить неудачников-разведёнщиков или молодых неженатых (!) бхакт в качестве специалистов по семейной жизни. Это ли не верх безответственности и легкомыслия?

Вернёмся к нашим баранам, т.е. к новым методам. Итак новые методы: проповедь с использованием печатных машинок и прессов,  компьютеров, интерактивного общения в реальном времени в интернете, электронных книг, социальных сетей, телевидения, диорам, роботов (как в Делийском храме), создание вайшнавской деревни и т.д. Как видите, новые методы не имеют ничего общего со стремлением подзаработать денег, компромиссами и духовной импотенцией отдельных членов ИСККОН. Наоборот, они (новые методы) подразумевают, что у человека всё нормально с личной духовной жизнью, с моральными ценностями и с головой.

Ответить

Вот читаю всё это и прихожу к выводу, что ключевым во всём этом является слово ПРЕДАННЫЙ. И будь он аюрведистом, психологом, йогом или просто рабочим на заводе, общаясь с ним люди сами становятся преданными. Шрила Прабхупада: ".... очень важно, чтобы проповедник строго следовал правилам и предписаниям шастр и находил при этом новые способы проповедовать в полную силу и освобождать падшие души." Это из контекста вырвано конечно, но сути не меняет. Чем бы преданный не занимался, он должен быть впервую очередь преданным, то есть другими словами у него всё должно быть в порядке с его личной духовной жизнью и чем больше порядка тем эффективнее проповедь.

Ответить

Ну да, это не то что преданный-проповедник не говорит принципиально ни о чём больше, кроме как о Бхагаватам. Он говорит обо всём и о чём угодно, но с позиции Бхагаватам.

Бхактивинода Тхакур говорил, что проповедовать по-настоящему может только преданный мадхйама. Только он может зарождать веру в СК у обусловленных душ. Преданные каништха могут быть только почтальонами - представлять знание без малейших дополнений\купюр. Только то, что услышал. Не придумывать отсебятины.

А если каништха маскируется под спеца по семейной жизни и рассказывает людям за деньги о какой-то фигне, поскольку не имеет веры в шастры и гуру-парампару и духовных знаний, тогда каким боком это вообще можно назвать проповедью? Это просто РАБОТА. Карма-йога или карма-канда. Не нужно играться со словом "проповедь", искажая его значение до неузнаваемости. Представьте Папа Римский начнёт проповеди о "католической психологии". Или кто-нибудь из клира в храме начнёт вещать вместо Евангелия о правильной диете.   Как долго они продержатся на своих местах?

Ответить

Основная проблема в том,что у таких "проповедников" появляется большое количество последователей,которые получают инициации через рекомендации своих протеже и получают руководящие посты в движении.А тех,кто проповедует "по старинке" называю консервантами,не имеющими широких либеральных взглядов....

Ответить

Вчера на лекции Кадамба Канана Махарадж дал очень интересное сравнение путь бхакти с вождение машины .Каништха адх.-это когды вы едите тёмной безлунной ночью и ориентируетесь только по линиям на дороге.Линии - это строгие предписания.И если вас ослепляют фары встречной машины(майи) то благодаря линиям вы остаётесь на дороге,Мадхьяма адх -это вождение при начале рассвета,когда уже видны какие то силуэты возле дороги,А Уттама адх -Когда солнце взошло и вы уже можете смотреть по сторонам,любуясь красотой гор,лесов озёр..
Но даже на всех уровнях прогресса мы всё равно остаёмся на дороге и следуем разметке(правила и предписания шастр).
Такие же правила должны соблюдаться и для проповедников

Ответить